Ислам в Кузбассе

Новости

 ГЛАВНЫЕ НОВОСТИ

Пересадки органов в исламе

Пересадки органов в исламе
22 Июля
14:33 2018

Ас саламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху ахават и ахи. Вопрос у меня возник смотря одно видео в интернете. Что отец разрешил органы своей дочери пересадить тем , кто более нуждался в них . То есть его покойная дочь стала донором .И так вопрос :» Можно ли мусульманам так поступать как поступил этот ирландец кажется если не ошибаюсь, в шариате дозволено ли пересадка органов ?

✅ Ответ

Уа ‘аляйкум ассалям уа рахматуЛлаhи уа баракатуhу. Хвала Аллаhу Господу миров, мир и благословение пророку, его семье и верным сподвижникам, а затем…

Академия исламской юриспруденция на своем четвертом съезде в 1988 году в Джидде представила результаты исследования этого вопроса:

أولاً: يقصد هنا بالعضو ، أي : جزء من الإنسان ، من أنسجة وخلايا ودماء ونحوها ، كقرنية العين

◼ Во-первых, под органами подразумевается часть человека, его строение, клетки, кровь, глаза … (и т.д).

الانتفاع الذي هو محل البحث ، هو استفادة دعت إليها ضرورة المستفيد لاستبقاء أصل الحياة ، أو المحافظة على وظيفة أساسية من وظائف الجسم : كالبصر ونحوه

◼ Во-вторых, пересадка органов, что является предметом обсуждения, это вынужденное пользование (перенесенных органов) для сохранения жизни в целом, или для сохранения одной из основных важных функций: как зрение и тому подобное.

ثالثاً : تنقسم صور الانتفاع هذه إلى الأقسام التالية
نقل العضو من حي
نقل العضو من ميت
النقل من الأجنة
الصورة الأولى : وهي نقل العضو من حي ، تشمل الحالات التالية
— نقل العضو من مكان من الجسد إلى مكان آخر من الجسد نفسه ، كنقل الجلد والغضاريف والعظام والأوردة والدم ونحوها
— نقل العضو من جسم إنسان حي إلى جسم إنسان آخر ، وينقسم العضو في هذه الحالة إلى ما تتوقف عليه الحياة وما لا تتوقف عليه

أما ما تتوقف عليه الحياة ، فقد يكون فردياً ، وقد يكون غير فردي ، فالأول كالقلب والكبد ، والثاني كالكلية والرئتين
وأما ما لا تتوقف عليه الحياة ، فمنه ما يقوم بوظيفة أساسية في الجسم ومنه مالا يقوم بها ومنه ما يتجدد تلقائياً كالدم ، ومنه ما لا يتجدد ، ومنه ما له تأثير على الأنساب والموروثات ، والشخصية العامة ، كالخصية والمبيض وخلايا الجهاز العصبي ، ومنه ما لا تأثير له على شيء من ذلك

◼ В-третьих, данная пересадка имеет следующие картины:🔸 Пересадка органов от живого.
🔸 Пересадка органов от мертвого.
🔸 Пересадка эмбриона.

Что касается первой картины, то она охватывает следующие положения:

  • Пересадка органа с места на место на том-же самом теле. Как пересадка кожи, хрящей, костей, вен, переливание крови и тому подобное.
  • Пересадка органов от одного живого человека к другому. Органы в этом разделе тоже подразделяются на два вида: те, без которых жизнь невозможна, и те, без которых жизнь возможна.

Что касается тех органов, без которых жизнь не возможна, то это либо отдельно взятый орган, либо парные органы — первое вроде сердца и печени, второе вроде почек и легких.

Что касается органов, из-за которых жизнь не останавливается, то это могут быть органы или основных функций тела, или не основных, или то, что само обновляется, как кровь, или что-то не обновляющееся. Либо это-то, что отразиться на потомстве, наследии и на общих характеристиках: репродуктивная функция, оплодотворение, клетки нервной системы, или то, что не отразиться на всем этом.

الصورة الثانية : وهي نقل العضو من ميت ويلاحظ أن الموت يشمل حالتين
الحالة الأولى : موت الدماغ بتعطل جميع وظائفه تعطلاً نهائياً لا رجعة فيه طبياً
الحالة الثانية : توقف القلب والتنفس توقفاً تاماً لا رجعة فيه طبياً
الصورة الثالثة : وهي النقل من الأجنة ، وتتم الاستفادة منها في ثلاث حالات
حالة الأجنة التي تسقط تلقائياً
حالة الأجنة التي تسقط لعامل طبي أو جنائي
حالة اللقائح المستنبتة خارج الرحم من حيث الأحكام الشرعية

🔸 Вторая картина. Пересадка органов от мертвого. Здесь надо заметить два положения смерти:
◾ Полное и безвозвратное уничтожение функциональности мозга.
◾ Полное и окончательное остановка сердца и дыхания.

🔸 Третья картина. Пересадка эмбриона. Это осуществляется в трех случаях:
◾ Случай, когда произошел выкидыш сам по себе.
◾ Случай, когда выкидыш произошел в медицинских целях, или несправедливо.
◾ Случай эктопической беременности на фоне шариатского законоположения.

يجوز نقل العضو من مكان من جسم الإنسان إلى مكان آخر من جسمه ، مع مراعاة التأكد من أنَّ النفع المتوقع من هذه العملية أرجح من الضرر المترتب عليها ، وبشرط أن يكون ذلك لإيجاد عضو مفقود ، أو لإعادة شكله أو وظيفته المعهودة له ، أو لإصلاح عيب ، أو إزالة دمامة تسبب للشخص أذى نفسياً أو عضوياً
ثانياً يجوز نقل العضو من جسم إنسان إلى جسم إنسان آخر ، إن كان هذا العضو يتجدد تلقائياً ، كالدم والجلد ، ويراعى في ذلك اشتراط كون الباذل كامل الأهلية ، وتحقق الشروط الشرعية المعتبرة
ثالثاً تجوز الاستفادة من جزء من العضو الذي استؤصل من الجسم لعلة مرضية لشخص آخر ، كأخذ قرنية العين لإنسان ما عند استئصال العين لعلة مرضية

🔘 Разрешается перенос органа человека с одного места на другое этого-же тела, учитывая при этом, что ожидаемая польза превышает возможные плохие последствия, и с условием возместить отсутствующий орган или вернуть ему прежний вид и функциональность, или исправить имеющийся дефект, или удалить безобразие, приносящее человеку телесное или душевное страдание.
🔘 Разрешается перенос частей тела от одного человека к другому, если эти части обновляются/регенерируют самостоятельно, как кровь и кожа, учитывая, что донор должен быть полноценным (здоровым) а шариатские условия соблюдены.
🔘 Разрешается делать пересадку части органа человека к другому человеку, лишившемуся этого органа по причине болезни, к примеру взятие роговица глаза при ее потере из-за болезни.

رابعاً يحرم نقل عضو تتوقف عليه الحياة كالقلب من إنسان حي إلى إنسان آخر
يحرم نقل عضو من إنسان حي يعطل زواله وظيفة أساسية في حياته وإن لم تتوقف سلامة أصل الحياة عليها : كنقل قرنية العين كلتيهما ، أما إن كان النقل يعطل جزءاً من وظيفة أساسية ، فهو محل بحث ونظر كما يأتي في الفقرة الثامنة

🔘 Пересадка жизненно важного органа от живого к живому запрещена.

🔘 Пересадка органа от живого человека, приводящее к лишению основных функций его жизнедеятельности запрещена, даже если не повлекло лишение основ жизнедеятельности, к примеру перенос обеих радужек глаз. А если перенос органа привел к частичной дисфункции основы жизнедеятельности, то это остается вопросом обсуждения и дискуссии, об этом будет сказано в следующем параграфе.

سادساً: يجوز نقل عضو من ميت إلى حي تتوقف حياته على ذلك العضو ، أو تتوقف سلامة وظيفة أساسية فيه على ذلك ، بشرط أن يأذن الميت قبل موته أو ورثته بعد موته ، أو بشرط موافقة ولي أمر المسلمين إن كان المتوفى مجهول الهوية أو لا ورثة له

🔘 Разрешается перенести орган от мертвого к живому, если его жизнь зависит от этого органа, или от этого зависит общая функциональность его (организма), но с условием, чтобы покойный дал добро на это еще при жизни, или дали добро его наследники после его смерти, либо с разрешения правителя мусульман, если личность покойника не установлена, или у него нет наследников.

سابعاً: وينبغي ملاحظة : أنَّ الاتفاق على جواز نقل العضو في الحالات التي تم بيانها ، مشروط بأن لا يتم ذلك بواسطة بيع العضو ؛ إذ لا يجوز إخضاع أعضاء الإنسان للبيع بحال ما. أما بذل المال من المستفيد ، ابتغاء الحصول على العضو المطلوب عند الضرورة أو مكافأة وتكريماً ، فمحل اجتهاد ونظر

🔘 Важно заметить: одобрение пересадки органов в выше упомянутых случаях не должно осуществляться путем продажи их, нельзя унижать органы человека продажей. А что касается денежного пожертвования со стороны желающего приобрести эти органы по острой необходимости, тем самым вознаграждая и выражая уважение, то это предмет обсуждения и спора.

كل ما عدا الحالات والصور المذكورة ، مما يدخل في أصل الموضوع ، فهو محل بحث ونظر ، ويجب طرحه للدراسة والبحث في دورة قادمة

❗ Все остальное, помимо вышеупомянутых случаев, из-того, что не вошло в основу обсуждаемой темы, надлежит исследованию и изучению в следующей сессии».

🎙 Сказал ‘алляма Ибн Баз (رحمه الله):

هذا موضوع عرض في مجلس هيئة كبار العلماء، وهو نقل عضو من ميت إلى حي لحاجة الحي إليه، واختلف فيه المجلس، منهم من رأى جوازه، ومنهم من رأى التوقف في ذلك، ومن رأى جوازه قيده بالقيود، وهو أن ينقل العضو إلى مسلم حي من الميت بشرط: أن يسمح به الميت في حال حياته، وأن لا يترتب عليه فتنة من الورثة، وأن يقرر الطبيب المختص أنه صالح لهذا الحي، وأنه يرجى نجاح الزراعة، زراعته فيه مثل: الكلية ونحوها.
هذه مسألة خلاف بين أهل العلم في الوقت الحاضر، منهم من أجاز ذلك وقال: إنه لا بأس بالتبرع، إذا تبرع الحي المكلف الرشيد إذا تبرع بكليته أو نحوها لمسلم حي ينتفع بذلك، ومنهم من منع ذلك وقال: إن الإنسان لا يملك نفسه، ولا يملك أعضاءه، وليس له التصرف فيها بقطعها وبتها يعطيها أحد من الناس، وإنما يتصرف في المال، يعطي ويمنح ما لا يخالف الشرع، أما كونه يتصرف في نفسه بأن يعطي إصبعًا من أصابعه، أو كلية من كلاه أو غير ذلك؛ فليس له ذلك.
وبكل حال فهي مسألة خلاف بين أهل العلم المعاصرين، وأنا عندي فيها التوقف

«Эту тему, т.е пересадку органов по нужде от мертвого к живому, предложили комитету больших ученых, мнения их разделились: некоторые из них одобрили, другие воздержались. Те, кто дозволили (пересадку) обусловили это тем, чтобы пересадка была одобрена (покойным) еще при жизни, чтобы это не повлекло за собой смуты среди наследников, чтобы врач специалист установил, что в этом нет вреда для живого (т.е кому пересаживают), чтобы была надежда на успешность операции, к примеру, по пересадки почки и тому подобном. (Все-таки) это вопрос сегодня является разногласием среди обладателей знания. Из них есть те, кто разрешил, сказав: «Нет проблем в таком пожертвовании, когда живой, полноправный, совершеннолетний жертвует одной из своих почек или чем-то еще для живого мусульманина, чтобы тот мог пользоваться ею.

Из них есть те, кто запретил это, говоря: Человек не является хозяином своего тела, он не владеет своими органами, он не имеет права распоряжаться ими, лишаясь их и даруя кому либо, он лишь распоряжается своим имуществом, расходуя и даруя, не противореча в этом шариату, распоряжаться своим телом, отдавай один из своих пальцев (к примеру), или почку, или что-то еще, то он не имеет на это право. В любом случае это спорный вопрос среди современных обладателей знания. У меня же в этом вопросе — воздержание».

В марказе сказали:

القول بالتفصيل، وهو أنه يجوز نقل الأعضاء الآدمية من الحي والميت، ولكن بشرط ألا يكون الشخص المنقول منه العضو مسلماً، وعلل القائلون بهذا القول ذلك بما يلي:أن الحاجة أو الضرورة -إذا وجدت- يمكن دفعها بغير المسلمين خصوصاً أنهم لا يمانعون في ذلك، فقوانينهم تبيحه بضوابط معينة

«И третье, где надо уточнить: разрешается пересадка человеческих органов от живого или мертвого при условии, что тот, от кого пересаживают орган не был мусульманином. Ученые объясняют это тем, что если возникла острая нужда и необходимости (в пересадке), то надо удалить эту нужду, не задевая мусульман. Тем более, что они (т.е кафиры) не препятствую этому, их законы в определенном порядке дозволяют это».

‘Алляма Ибн ‘Усеймин (رحمه الله) говорил о запрете пересадки органов в любом случае!

Хвала Аллаhу Господу миров, мир и благословение пророку, его семье и верным сподвижникам.

ar-rad

Поделится

ЕЩЕ НОВОСТИ

КОММЕНТАРИИ

comments powered by HyperComments