17 Ноября- 9 Раби аль-авваль 1440

Ислам в Кузбассе

Новости

 ГЛАВНЫЕ НОВОСТИ

О Умма, что с тобой!?

О Умма, что с тобой!?
19 Июля
13:00 2018

Аллах даровал этой Умме великую религию и вывел её посредством Ислама из мрака к свету, возвеличил, оказал ей почёт и сделал её лучшей Уммой, выведенной для людей. До тех пор, пока Умма правильно несла эту религию, она управляла в мире на протяжении тринадцати веков. Призыв шёл на восток и на запад, преодолевая все преграды на своём пути в доведении блага Ислама до других народов распространяя справедливость. Пришёл конец власти персидских царей, тирания византийских императоров была раздавлена, королевства пали вместе с тронами их монархов, страны и народы вошли в состав мусульманского государства и стали его неотъемлемой частью. Мусульмане вырвали эти земли и народы из пасти Запада, который высасывал из них все соки и грабил их. Народы приобрели свободу, а их богатства были возвращены им.

Столетиями шла борьба между Исламской Уммой и Западом, перевес в которой находился на стороне Уммы, ведь она не отрывалась от своей религии, которая продолжала оставаться основой её мышления, откуда извлекались все законы для жизни, способные решать все возникающие проблемы. На земле не было такой силы, способной победить Умму пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха), поскольку она была движима своей акыдой-вероубеждением, ответственность за которую если бы была возложена на горы, то они бы рассыпались. Умма мусульман на деле показала силу своей религии, выводя из своего числа героев ещё со времён сподвижников и табиинов и заканчивая временами последних султанов.

За эти столетия борьбы против Ислама и его государства Запад осознал, что ему не победить Умму до тех пор, пока она связана со своей акыдой-вероубеждённостью и законами Шариата. Тогда он начал работать над отделением мусульман от их акыды. Он усердно принялся за разрушение их государства, поняв, что именно оно защищает и распространяет их акыду в мире, претворяет Исламский Шариат и обязывает людей придерживаться его законов. Запад понял, что только так он сможет победить Умму. Прошло долгое время войн и заговоров, прежде чем Британия всё-таки смогла разрушить Халифат, раздробив Умму руками своего агента Мустафы Кемаля. С тех пор Запад заставил Умму огнём и мечом жить по его законам, после чего воспитал внутри неё политические круги и светские партии, которые стали его агентами, полностью живущими согласно светской культуре, после чего им доверили власть и оказали военную помощь, чтобы они смогли принудить мусульман смириться и жить согласно западной цивилизации. Образ жизни мусульман поменялся, система образования тоже, в итоге выросло новое поколение, не знающее своей истории, потерявшее свою идентичность, не связанное со своей акыдой, и вот мы стали жить так, как видим сегодня.

Мусульмане должны понять, что у вас нет иного выбора и ничто не исправит вашего положения, кроме одного, что действительно покончит со всеми бедами и проблемами — это путь пророка (мир ему и благословения Аллаха), нет у вас иного пути, кроме этого. Всё иное никогда не выведет вас из положения, в котором вы оказались, сколько бы вы ни пытались, сколько бы раз вы ни соглашались с обманами Запада, который пытается вас одурачить. Знайте, что только это решение приведёт вас к довольству Аллаха, когда над вами и среди вас начнёт править религия Аллаха. Только Ислам даст вам возможность получить то, что вы желаете, добиваясь достойной жизни для себя. Как в прошлом вы не смогли, так и в будущем никогда вы не сможете добиться такой жизни в сени светского, жадного государства, которое может сколько угодно менять свои одежды и названия.

Наша история свидетельствует о лучших примерах такой жизни, о примерах справедливого правления. Для вас есть пример в халифе Умаре ибн аль-Хаттабе (да будет доволен им Аллах), который говорил, будучи в Медине: «Если споткнётся верховое животное в Ираке, то мой Господь спросит меня: «Почему ты не подготовил для него дорогу, Умар?». Сколько сегодня наших людей умирают на дорогах?! Был пример в пятом праведном правителе Умаре ибн Абд аль-Азизе (да смилуется над ним Аллах), который сказал: «Рассыпьте пшеницу на вершинах гор, чтобы никто не говорил, что на землях мусульман голодают птицы». Как много сегодня детей мусульман голодают по причине правления капитализма и гегемонии Запада над нами?! Был халиф Муътасим, который мобилизовал целую армию для завоевания города Аморий в помощь одной единственной мусульманке, попавшей в плен к византийцам! А честь скольких мусульманок сегодня попрана?! Сколько убито наших детей и молодёжи?! Сколько наших богатств разграблено?! Сколько наших земель и домов было отнято Западом безо всякого подсчёта?!

О мусульмане! Таким было наше положение, когда у нас был правитель, правящий по Книге Аллаха Всемогущего! Мы были лидерами в этом мире, а наш халиф Харун ар-Рашид в своём письме византийскому правителю писал: «От Харуна ар-Рашида, повелителя верующих, к Никифору, римской собаке! О сын неверной! Ты увидишь, а не услышишь! Клянусь Аллахом, я отправлю к тебе армию, начало которой будет у тебя, а конец — у меня!».

Сказал Всевышний:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيكُمۡۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ ٢٤

«О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что Аллах — между человеком и его сердцем (может помешать человеку добиться того, что он желает), и что вы будете собраны к Нему» (8:24).

Англиканский священник Исаак Тейлор, каноник Йорка, в 1887 году сказал: «Ислам даёт надежду рабу, братское отношение — человечеству и признание основополагающих прав — природе и человечеству».

Британский историк и философ Арнольд Тойнби в 1948 году сказал: «Наш современный мир крайне нуждается в продвижении исламских добродетелей».

Американский публицист Патрик Бьюкенен в 2005 году сказал: «И мы являемся свидетелями тому, как десятки миллионов мусульман возвращаются к своим истокам, а точнее — к более чистому Исламу».

Американский писатель, профессор юридической школы Гарвардского университета Ной Фельдман в 2008 году сказал: «Все набирающие популярность стили и общественные тенденции в географии мусульманских стран, от Марокко до Индонезии, указывают на то, что исламское законодательство должно быть источником закона в большинстве этих стран».

Никогда в истории не было столько полемики и дискуссий вокруг Ислама, как это имеет место сегодня, в наше время. В то время как мир с большим рвением обращается к Исламу с тем, чтобы извлечь из него решения для экономических кризисов, которые обрушились на человечество, мы находим, что Ислам оказался главным подсудимым и больше всех гонимым со стороны карательной машины под названием «терроризм» во всех уголках земного шара. Нынче больше всего обсуждается тема «степень ответственности Ислама» за «террористические акты». Разные заголовки, названия и слоганы вбрасываются с информационных трибун по всему миру.

День за днём увеличиваются споры вокруг способности Ислама в строительстве эффективной экономической системы и справедливой политической системы. И сопровождаются эти споры размышлением над Исламом в качестве комплексной системы жизнеустройства и отличительного образа жизни, способного идеально и гармонично упорядочить реальность всего человечества. Десятки мусульманских и немусульманских учёных, академиков и мыслителей в раздумье проводят исследования над феноменами возрождения Ислама и его прихода к власти в различных уголках земного шара.

«Возрождение Ислама» - имеется в виду возобновление исламской жизни в полном смысле этого слова, когда богобоязненность занимает вершину руководства вместо выгоды, а чувство покровительства берёт верх над жаждой гегемонии, когда возвеличиваются вечные ценности, наполняющие мирскую жизнь и переходящие в вечную, когда происходит переход из мраков материалистических систем к свету и справедливости Ислама, поскольку Ислам делает материю средством для осуществления задач, ради которых была создана человеческая жизнь, а не самой целью, которая толкает и управляет человеком.

Несмотря на то, что большая часть Священного Корана была ниспослана в первые тринадцать лет из двадцати трёх лет пророчества нашего господина Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха), тем не менее, все люди знают, что вопросы законодательства, джихада и исламских судов не служат самыми яркими темами исламского просвещения того периода призыва. Напротив, основной акцент делался на идейную и мировоззренческую основополагающие стороны Ислама, а также на идеологическую борьбу и политическое противостояние под руководством Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) и его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) без всякого обращения к силовым действиям.

Другие десять лет пророческой жизни прошли в построении Посланником Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) государства, формировании общества и определений системных стандартов этого общества в соответствии с исламским законодательством, пока душа заключительного Посланника Аллаха Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) не покинула этот бренный мир. Исходя из этого, можно сказать, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха) свои первые тринадцать лет пророческой жизни закладывал ту интеллектуальную основу, на которой (с помощью божественного откровения — Корана) в последующем были основаны государство и общество. Без этой интеллектуальной основы невозможно было бы сложить полное представление о политической, экономической и социальной системах Ислама. Без этой основы вряд ли устояли бы эти общественные системы после смерти Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), скорее всего, просуществовав бы только при его жизни. Однако на самом деле общественные системы Ислама претворялись более тысячи трёхсот лет, завоёвывая восторг у своих последователей и восхваления как со стороны друзей, так и противников.

Ирландский писатель Джордж Бернард Шоу, получивший Нобелевскую премию в 1925 году, относительно управления Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) сказал следующее: «Если бы человеку, подобному Мухаммаду, суждено было управлять нынешним миром, он преуспел бы в разрешении его проблем, что, в свою очередь, принесло бы этому миру покой и счастье, которых ему так недостаёт».

Когда мы говорим об Исламе, мы должны рассматривать основы и структуру Ислама. Это даёт Исламу идеологический образ и придаёт значимость обсуждению исламской идеологии. Такой подход является актуальным при обсуждении капиталистической и коммунистической идеологий, которые сталкиваются с реальным вызовом со стороны исламской идеологии. Ведь когда глобальная система переживает бедствие, ставшее результатом идеологии, которая господствуют над экономико-финансовой системой, люди обращаются к поиску альтернативной идеологии, как это произошло в Советском союзе и странах Восточной Европы после падения коммунистической идеологии. Ведь тогда как местная, так и международная общественность принялись искать альтернативную идеологию, способную заменить коммунизм. И на тот момент капиталистическая идеология была готова занять умы людей, ищущих альтернативы, и заполнить тот вакуум, который образовался вследствие краха коммунизма. И поэтому смена коммунизма капиталистической идеологией стала естественным процессом.

Говоря о сегодняшнем дне, мы являемся свидетелями того, как капитализм сталкивается с бедствием, которая угрожает крахом капиталистической идеологии в мире. И поэтому естественным является тот факт, что люди обратились к поиску альтернативных идеологий. Дилемма, стоящая перед миром сегодня, состоит в том, что две другие потенциальные идеологии не могут незамедлительно заменить нынешнюю систему. Коммунистическая идеология рухнула более двадцати восьми лет назад, и мир не видит серьёзных попыток вернуть её к жизни. Исламская идеология отсутствовала уже более девяноста лет с момента падения Халифата в Стамбуле в 1924 году. Однако человечество видит и ощущает усиленные и серьёзные попытки восстановить её и возобновить её претворение в жизнь. Если бы у Ислама сегодня было в мире государство, которое применяло бы его в полной мере, то Исламская идеология стала бы естественной заменой, которая заполнила бы вакуум, образовавший после краха капитализма. Более того, Исламская идеология смогла бы конкурировать с капиталистической идеологией в момент краха коммунистической идеологии в конце двадцатого века. Однако различие заключается в том, что идеологическое составляющее Ислама, которое олицетворяется в мусульманском Государстве, фактически было устранено в мире в начале двадцатого века. Таким образом, для того, чтобы Ислам стал практической альтернативой, способной занять место в обществе с точки зрения претворения законов, т.е. заменить нынешние идеологии, необходимо вознести его на уровень идеологии и идеи, способных изменить жизнь людей и управлять делами общества и государства.

Процесс возрождения Ислама, в действительности, уже начался, и мир находится в преддверье эксперимента фактического претворения исламской идеологии в жизнь. Патрик Джозеф «Пат» Бьюкенен, бывший кандидат в президенты США в 2000 году, в своей статье «Идея, час возрождения которой пробил» пишет, что время для того, чтобы Ислам появился в практическом виде, пришло. Он говорит: «Не существует в мире такой армии, которая смогла бы остановить это возрождение Ислама». Термин «исламское возрождение» указывает на появление исламской идеологической мысли и восстановление политической структурности этой идеи, а также экономической и социальной систем управления делами людей.

Распространение Ислама

Ислам начался в Достопочтимой Мекке и получил процветание в Лучезарной Медине. С самого своего появления Ислам обладал всем необходимым для того, чтобы быть мировым призывом. И когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха) покинул этот бренный мир, войска мусульман стояли на границах двух империй — Византийской и Сасанидской. Менее чем за 100 лет после основания Государства мусульман границы исламского правления распростёрлись от Испании до Суматры, мусульманские корабли взяли под контроль Средиземное море и Индийский океан. Мусульмане не встретили такого сильного противостояния со стороны Византийской (Римской) и Персидской империй, которые на тот момент переживали хаос, коррупцию и упадок морального духа. Ислам представил этим странам религию с разумной доктриной и систему правосудия и справедливости. Поэтому люди массово обратились к вероучению единобожия и стали активно распространять её. Ислам отменил большую часть финансового бремени и налогов, наложенных на людей, живущих на землях, где он распространился. Он также удалил границы между странами и перестал различать народы на основе этнической, национальной или расовой принадлежности. Напротив, Ислам относился к людям и взаимодействовал со всеми на одной основе:

إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ

«и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный» (49:13).

Исламская мысль создала уникальную модель обществ, как об это высказался специалист по истории Средневековья профессор Канзасского университета Линн Г. Нельсон: «Мусульмане жили в мире с приверженцами других конфессий. Социальная и экономическая системы в Исламе больше и лучше всех прочих систем, претворяемых в то время, отвечали потребностям людей с точки зрения их человеческой природы. Ислам применил к римлянам и персам свод общих законов и ценностей». Когда Ислам распространился и расширились границы его государства, ему удалось создать новую цивилизацию, которая перевела теоретическую модель в конкретную реальность. Эта цивилизация превратила арабских воинов из бедуинов в общество цивилизованных людей, которые заботятся о делах народа, чтобы угодить Аллаху. Исламская цивилизация дала новое представление о правителе на земле, а именно — продемонстрировала факт того, что правители не могут быть выше закона и воли народа в целом. Когда посланец царя Персии прибыл в Медину и направился ко встрече с халифом Умаром (да будет доволен им Аллах), то нашёл его спящим в тени дерева и был поражён этим. И восхищаясь качествами правителей новой культуры, увиденное он лаконично изложил следующими словами: «Народ избрал тебя правителем, и ты справедливо управляешь им. Ты обеспечил безопасность и теперь спокойной отдыхаешь, о Умар!».

Быстрое распространение Ислама и стремительное расширение границ его государства документально зафиксировано в книге «Глобальная культура: мировой опыт», автор которой вкратце описывает факт того, как арабам из Аравийского полуострова — сподвижникам Пророка Мухаммеда (мир ему и благословения Аллаха) — удалось успешно создать первую мировую культуру в седьмом веке нашей эры. Эти сподвижники (да будет доволен ими Аллах) за короткое время завоевали большие территории, а жителей этих стран из числа приверженцев языческих религий, египтян и персов обратили в новую культуру. В распространении этой мировой культуры принимали участие мусульмане, шейхи и муджахиды. Эта культура достигла земель Европы, Азии и Африки. Это распространение служило связующим звеном между центрами цивилизаций, которые слились в одну подлинную глобальную культуру. Об этом говорила бывший главный исполнительный директор компании «Hewlett-Packard» (HP) и кандидат на пост президента США Карли Фиорина в своём выступлении на конференции «Технологии, бизнес и наш образ жизни». «Одним из мотивов расцвета исламской цивилизации, которая доминировала в мире более восьмисот лет, — отметила она, — является стремление к научному развитию и изобретению». По её словам, «исламская воинственность дала людям беспрецедентную безопасность и спокойствие, что позволило им жить в благополучии и процветании». В знак признания роли исламской культуры в сегодняшнем мировом достижении в области технологии она сказала: «Сегодня не было бы технологии, если бы не мусульманские арабские учёные в таких точных науках, как математика, арифметика и алгебра». Стоит отметить, что эти заявления Карли Фиорина сделала спустя две недели после терактов 11 сентября 2001 года, которые стали причиной ложного обвинения Ислама в том, что он является террористической религией и поощряет нетерпимость.

В сфере экономики исламская культура привела к экономическому процветанию на уровне общества и покончила с бедностью на уровне индивидуумов. Ира Лапидус в своей книге «Истории исламских обществ» (Ira Lapidus, History of Islamic Societies) прокомментировала исламское экономическое процветание следующими словами: «Культура, существовавшая в Северной Африке и Испании, стала благоприятной причиной «исключительного экономического бума». Такие историки, как Ибн Касир и ат-Табари, рассказали, что в первые 60 лет с момента своего появления Ислам смог положить конец нищете на всех уровнях. В свете благосостояния и материальной стабильности в обществе, ставших естественным следствием претворения Ислама, исчезла из общества категория людей, которые по Шариату имели право на Закят. Таким образом, исламская экономическая система практически ликвидировала нищету.

Между историками, политиками, писателями и критиками существует единогласное относительно того, что Ислам распространился и расширился захватническим образом. Они описали различные аспекты исламской культуры, которые указывают на это беспрецедентное событие. Некоторые из них объяснили причину этого в своих книгах. Например, Ной Фельдман в своей книге «Крах и возрождение Исламского Государства» объяснил возрождение Ислама и продвижение Первого Исламского Государства применением свода шариатских законов и механизмом требования отчёта у государственных деятелей со стороны авторитетных учёных в обществе. Французский историк Альфонс де Ламартин объяснил это событие сильным побуждающим мотивом, вызванным экстраординарным характером Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха).

Верно, личность и нравы Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) оказал и существенное влияние на возрождение и распространение Ислама. Однако, причина влияние Ислама на протяжении многих веков восходила к тому, что мусульмане смотрели на Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) как на обычного человека, ставшего посланником Аллаха, который получал божественное откровение от Господа миров. Когда мусульмане начали писать благородную биографию Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) и собирать хадисы, они осознавали, что собирают ещё один источник божественного откровения в дополнение к Священному Корану. Не случайно мусульмане ещё в самом начале разработали совершенно новый способ сбора высказываний, действий и молчаливых одобрений Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха). Мусульманские учёные изобрели так называемую «науку профилирования личности» (Ильм-р-Риджаль, ад-Джарх ва ат-Таадиль), собрав все возможные подробности обо всём, что имело прямое или косвенное отношение к Посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха). Такие выдающие учёные, как Бухари, Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Абу Давуд, взялись за это дело и пересмотрели тысячи вымышленных высказываний, приписанных к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословения Аллаха).

Что касается мусульман, то жизнь и достижения Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) являются неотъемлемой частью Ислама. Священный Коран утвердил эту истину в нескольких местах. Так, Всевышний Аллах крепко связал любовь к Себе со следованием Пророку Мухаммаду (мир ему и благословения Аллаха). В суре «Семейство Имрана» Всевышний Аллах говорит:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте мне» (3:31),

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (59:7).

Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) стремился к развитию Ислама и распространению его миссии, он прочерчивал стратегию, тактику, ощутимые и практические планы исполнения. И никогда он (мир ему и благословения Аллаха) не опирался на сокровенные силы при разработке и исполнении этих планов. В момент, когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха) пояснял, что победа исходит только от Всевышнего Аллаха, он требовал от людей готовиться и применять все возможные потенциалы. Другими словами, он (мир ему и благословения Аллаха) пояснил, что успех или провал задания зависит от соблюдения, самоотверженности и самопожертвовании тех, кто исполняет это задачу.

В действительности, возвышенные и правильные мысли, понятия, законы и правила, которые защищают права, недостаточны для возрождения и распространения послания Ислама. И подобно тому, как необходима правильность идеи, так же необходимо наличие группы людей, которая верит этим идеям и вытекающим из них системам, а также работает над практическим применением их в жизнь. Священный Коран прочертил чёткую грань между личностью Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) и божественным откровением. И акцент всегда ставился на важности божественного откровения и необходимости полного следования ему. Священный Коран предостерёг самого Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) от возможного уклонения от указаний божественного откровения. В суре «Трапеза» Всевышний Аллах говорит:

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами» (5:49).



Исламская доктрина не оставила никакого сомнения в том, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха) является человеком, получающим откровение от Всевышнего Аллаха.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ

«Скажи: «Я — такой же человек, как и вы. Мне внушено в откровении, что ваш бог — Бог Единственный. Идите к Нему прямым путём и просите у Него прощения. И горе многобожникам» (41:6).

Исламская доктрина с предельной ясностью обозначила то, что мусульмане поклоняются Всевышнему Аллаху посредством следования Посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха). И пока Исламская доктрина жива в умах и сердцах верующих, влияние Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) будет живой и движущей силой. Аналогично этому Священный Коран дал людям свод шариатских законов, который упорядочивает поведение человека. И этот свод законов вытекает из той же Исламской доктрины. Священный Коран не только приказывает людям одобряемое и запрещает предосудительное, напротив, он предписывает связывать действие с источником закона, который несёт в себе приказ совершить или воздержаться от действия. Например, при запрещении вина шариатский закон был внесён в ряд других возвышенных ценностей:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же её, — быть может, вы преуспеете» (5:90).

Мы видим, как аят начинается со слов «О те, кто уверовали» для того, чтобы напомнить людям об их вере и связи запрещённых дел с деяниями Сатаны. И когда мусульмане поняли данный посыл этого аята, они сразу избавились от всех своих запасов вина так, что улицы Лучезарной Медины превратились в винные реки.

Основной момент заключается в том, что Ислам старался дать понять людям, что верховенство всегда принадлежит Создателю, а не законам и нормам, которые ниспослал Аллах. И послушание Всевышнему Аллаху исполняется путём соблюдения шариатских законов. И это, в свою очередь, является свидетельством искренности веры и убеждённости в исламской доктрине. И это отчётливо прослеживается в следующих словах Всевышнего Аллаха:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (4:65).

Это связано с тем, что распространение Ислама и расширение Государства мусульман с последующим господством его культуры были естественным результатом искоренённой приверженности идеологической мысли исламского вероучения у всей Исламской Уммы. Об этом упомянул Ной Фельдман в своих исследованиях и анализе, подчеркнув, что такое явление, как неуклонное соблюдение Шариата и его претворение, вытекает из самого вероучения, т.е. доктрины. Роль учёных заключалась в укреплении связей между самими шариатскими текстами и их первоначальным источником. Когда люди спрашивали о шариатском мнении в каком-либо вопросе, учёные давали не абстрактное шариатское решение, напротив, они старались предоставить шариатское решение с приведением шариатских доказательств из Священного Корана и Благочестивой Сунны. Таким образом, общественность оставалась связанной с божественным откровением, которое гласит о том, что верховенство принадлежит шариатскому постановлению, а также поясняет им реальную причину соблюдения этого предписания. Данный метод выведения и подачи шариатского закона был закреплён в письменных трудах видных учёных, а также заложен в основу главных правовых школ среди мусульман, которые возглавляли такие известные учёные, как Абу Ханифа, Имам Джафар, Ахмад ибн Ханбаль и Малик ибн Анас. Были написаны сотни книг в каждой идейной и правовой школе. Каждая из этих книг представляет совокупность постановлений Шариата с их подробными доказательствами из Корана и Сунны, а также детальным описанием метода, который использовался для вывода закона из этих текстов.

Государство Халифат было разрушено 3 марта 1924 года по решению, принятому Национальным собранием в Стамбуле под руководством Мустафы Кемаля. После 1300 лет процветания, расширения и лидерства был утрачен метод, используемый Исламом для применения его социальной, экономической и политической систем в реальной жизни общества. На самом деле ликвидация Исламского Государства не была началом его падения, напротив, это стало следствием длительного процесса падения, который начался в раннем периоде исламской истории. В своей книге «Падение и подъем Исламского Государства» Ной Фельдман объясняет причину такого падения уменьшением и исчезновением роли учёных в требовании отчёта с правителей, а также их недостаточного осуждения халатного отношения этих правителей к претворению исламского законодательства.

Затем законы Исламского Государства были изложены в одном письменном издании «Аль-Маджалля» и предоставлены людям в качестве обычных норм и правил поведения без всякого упоминания доказательств, на основании которых они были выведены из Корана и Сунны. Это оборвало связь этих законов с божественным откровением и дало такое представление, что верховенство принадлежит праву, проигнорировав исходный принцип этих законов, а именно — что верховенство принадлежит только Всевышнему Аллаху. Такой обрыв оказал серьёзное влияние на понимание большинства мусульман и их связывание законов Шариата с божественным откровением. И поэтому, когда в Стамбуле 1924 году был упразднён Халифат, большинство мусульман не почувствовало, что произошло покушение и убийство идейной базы Ислама и основы их вероучения.

Ни для кого не является секретом то, что эти западные кампании способствовали разжиганию национальных и патриотических распрей среди сынов Исламской Уммы. Распространившиеся патриотические концепции сыграли тяжкую роль в процессе разрушения Халифата. Об этом пишет шейх Абдулькадим Заллюм, да смилуется над ним Аллах, в книге «Как был разрушен Халифат». В своих трудах шейх Абдулькадим поясняет влияние националистических распрей, которые обострились среди арабов, турок и народов Балкан, на падение Исламского Государства. Он пишет: «Исламская Умма опустилась до такой ступени упадка, что мусульмане ясно не понимали необходимости самопожертвования для защиты существования Исламского Государства». В конечном счёте, Исламское Государство было разрушено, а умы мусульман настолько отдалились от божественного источника откровения, что было принято считать мусульманское сообщество главным источником законов и общественных норм. Одновременно с этим исламская доктрина потеряла свою побуждающую силу в сознаниях и сердцах мусульман. И на тот момент ни учёные, ни правители не смогли сохранить то, что было установлено Посланником Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) 1300 лет назад. Концепция единобожия была сведена до ритуалов поклонения. На арене появились множество божеств, таких как рынки, торговля, экономика, политика, война и мир, которые находились под властью личной выгоды, как это было в Мекке до рассвета Ислама.

Упразднение государства было лишь провозглашением конца культурной эпохи, которая длилась более тринадцати веков. Прекращение существования Исламского Государства, уход исламской мысли и конец практического воплощения исламской культуры оказали трагическое влияние на мусульманские страны и на весь мир в целом. Следует сразу отметить, что причиной упадка Ислама и падения его государства, а также ухода его культуры с мировой арены не являются внутренние основополагающие мысли Ислама, как это обстояло с коммунистической и капиталистической идеологиями. Напротив, отклонение от идейной основы Ислама и её несоблюдение стали причинами отсталости и упадка. Ведь в своё время следование божественному откровению и соблюдение всех законов и норм, приведённых в этом откровении, стали причинами появления и распространения Ислама, а также расширения его государства и культуры.

С момента упразднения Исламского Государства и исключения исламского законодательства из жизни мусульмане в исламских землях погрузились в суровые условия жизни, страдания и беды. С конца ХХ века и начала XXI века мусульманские народы во всём мире испытали на себе все страдания последствий разрушения Государства мусульман. Эта эпоха отличилась оккупацией большей части исламских земель со стороны западного колониализма, которая способствовала разрушению Халифата. Повсеместно распространились политические репрессии, которые не прекратились и по сей день. Земли, оккупированные сионистами и другими врагами Ислама, ещё не освобождены. Бедность неотвратимо растёт, а права человека грубо нарушаются режимами правления, поддерживаемыми западными сверхдержавами, которые официально осуждают эти нарушения, но на деле продолжают оказывают материальную и логистическую помощь этим нарушителям. Новый миропорядок усугубил и без того чреватые экономические, гуманитарные и социальные проблемы, как на местном, так и на международном уровнях. С политической стороны национализм и патриотизм не смогли изменить положение людей к лучшему. Политические лидеры, связанные с западными державами, оказались самыми коррумпированными в мире. Кроме того, глобальные идейные руководства, т.е. идеологии, не придерживались заявленных ими же самими лозунгов и не исполнили свои обещания. Коммунистическая идеология потерпела крах перед собственными приверженцами прежде, чем она потерпела неудачу перед миром, разрушив своё государство окончательно и навсегда.

Что касается капиталистической идеологии, то она так же потерпела крах и разочаровала большую часть населения во всём мире. Капитализм привёл к тому, что большинство людей оказались за чертой бедности, и угнетённых стало на свете больше, чем свободных. Этот зверский миропорядок стал основным двигателем коррупции, несправедливости и гнёта в мире, поддерживая угнетателей и подавляя угнетающие народы. Всю свою мощь, рычаги и трибуны, такие как ООН и Совет Безопасности, МВФ и Всемирный Банк, эта глобальная система использует для того, чтобы эксплуатировать народы мира. И поэтому сегодня все взоры снова обратились к Исламской идеологии в надежде на получение оптимального решения, которое спасёт мир от грязи и несправедливости капитализма.

وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ

«Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом» (12:21).

وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا طَٰٓئِرٖ يَطِيرُ بِجَنَاحَيۡهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمۡثَالُكُم

«Все живые существа на земле и птицы, летающие на двух крыльях, являются подобными вам сообществами» (6:38). Слово «умам» ( أُمَمٌ ), используемое в аяте, является мн.ч. слова «умма» ( أُمَّةٌ ). В толковом словаре «Аль-Муъджаму аль-ганий» даётся следующее определение этому слову: «Умма — это группа людей c общими историческими, языковыми, религиозными, экономическими связями. Эти люди имеют общие цели в мировоззрении, политике и экономике».

Народы борются за первенство и управление миром в соответствии со своими взглядами. Эта борьба между истиной и ложью не прекратится до Судного дня:

إِن يَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحٞ فَقَدۡ مَسَّ ٱ لۡقَوۡمَ قَرۡحٞ مِّثۡلُهُ ۥۚ وَتِلۡكَ ٱ لۡأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيۡنَ ٱ لنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱ للَّهُ ٱ لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآءَۗ وَ ٱ للَّهُ لَا يُحِبُّ ٱ لظَّٰلِمِينَ ١٤٠

«Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас павших мучеников, ведь Аллах не любит беззаконников» (3:140),

فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱ للَّهِ وَقَتَلَ دَاوُ ۥ دُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱ للَّهُ ٱ لۡمُلۡكَ وَ ٱ لۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُ ۥ مِمَّا يَشَآءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱ للَّهِ ٱ لنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّفَسَدَتِ ٱ لۡأَرۡضُ وَلَٰكِنَّ ٱ للَّهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱ لۡعَٰلَمِينَ ٢٥١

«Они разгромили их по воле Аллаха. Давуд убил Джалута, и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам» (2:251).

Исламская Умма является уммой, сплотившейся вокруг слов «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ », т.е. вокруг значения «нет никого достойного для поклонения и достойного быть законодателем, кроме Всемогущего Аллаха». Раньше она управляла миром на протяжении веков и была впереди остальных посредством претворения законов Аллаха. Теперь, когда она позади других народов, колониальные государства набросились на неё, как хищник набрасывается на свою добычу. Отсюда напрашивается вопрос: неужели она будет довольствоваться таким унизительным положением?

В своё время Умма последовала по пути Пророка (мир ему и благословения Аллаха), в результате став лидером в мире. Сегодня ей нужно повторить тот же путь, чтобы вернулось к ней её былое величие. Она не должна следовать другим путям, т.к. они разработаны врагами Уммы и Ислама. Сказал Аллах:

وَمِمَّنۡ خَلَقۡنَآ أُمَّةٞ يَهۡدُونَ بِٱلۡحَقِّ وَبِهِۦ يَعۡدِلُونَ

«Среди Наших творений есть община, которая истинно указывает путь и устанавливает справедливость» (7:181), — т.е. ведёт другие народы по истинному пути, претворяя законы Всевышнего над ними.

كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِ ٱ لۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱ لۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِ ٱ للَّهِ

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (3:110), — т.е. вы — лучшая Умма, приказываете одобряемое и запрещаете порицаемое, веруете в Аллаха, Его Книгу, Сунну Посланника (мир ему и благословения Аллаха).

В Мединском договоре, составленном Пророком (мир ему и благословения Аллаха) после его приезда в Медину, говорилось:

هذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ مِنْ قُرَيْشٍ وَأَهْلِ يَثْرِبَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ فَلَحِقَ بِهِمْ، فَحَلَّ مَعَهُمْ وَجَاهَدَ مَعَهُمْ أَنَّهُمْ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ دُونِ النَّاسِ

«Это — грамота от Мухаммада, Пророка (мир ему и благословения Аллаха), про отношения между верующими и мусульманами из числа курайшитов и жителей Ясриба, а также теми, кто последовал за ними, присоединился к ним и боролся вместе с ними, в том, что все они — одна Умма».

Единство Уммы кроется в единстве её мировоззрения, Послания, системы законов. Мировоззрение: Умма никогда не выйдет против и не поднимет лозунг «Умма желает выйти из Ислама», и никогда она не примет неверие. Сказал Всевышний Аллах:

ءَامَنَ ٱ لرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِ ۦ وَ ٱ لۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِ ٱ للَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِ ۦ وَكُتُبِهِ ۦ وَرُسُلِهِ

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников» (2:285).

Послание: Умма приняла, что Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха) — Посланник, посланный Аллахом как прямой путь и милость для миров:

قُلۡ هَٰذِهِ ۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱ للَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱ تَّبَعَنِي

«Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению»» (12:108).

Система: Умма, живя под системой законов своего Господа и следуя по стопам Пророка (мир ему и благословения Аллаха), впоследствии была разделена врагами, утратила свою власть и потеряла своё государство. Затем было много лозунгов, чтобы вдохновить Умму; их подняли те, кто ведёт деятельность по возвращению её утраченного величия, славы и возрождения. Они ведут деятельность под гневом и недовольством Запада, который желает отвлечь их от правильного и единственного пути — реализации политического проекта Уммы.

Враги Уммы и их приспешники смогли стереть черты исламской системы — той системы, которой должна руководствоваться Умма. У этой системы должен быть только один законодатель — Тот, Кто является Творцом всего сущего, Кому принадлежит власть и право на законотворчество, Кому подчиняются правитель и люди — Кем и является Всевышний Аллах:

وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах» (5:49),

وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٖ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱ للَّهُ وَرَسُولُهُ ۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱ لۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡ

«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение» (33:36).

Сказал Посланник (мир ему и благословения Аллаха):

إنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا

«Поистине, Аллах Всевышний возложил религиозные обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил границы, так не преступайте же их, и запретил некоторые вещи, так не нарушайте же эти запреты» (ад-Дарукъутний).

Те, кто ненавидит мусульман, пытаются увести Умму в сторону от Ислама, свести на нет её судьбоносную проблему, выдвигая на первый план второстепенные, которые не избавят Умму от разделения, разобщённости и слабости. Ещё одной большой проблемой Уммы является плохое понимание Ислама. К сожалению, оно передавалось из поколения в поколение, что привело к появлению личностей, лояльных к западной культуре, размыто понимающих свою религию. У этих людей не было заложено при воспитании правильное понимание Ислама, что не дало им возможности устоять перед ветрами западной культуры.

В результате утраты правильного понимания Ислама он стал ограничен только обрядами поклонения, такими как намаз, пост, хадж и т.п. Что касается остальных законов, то они остались на страницах книг, которые пылятся на полках, а это лишило Умму лидерства в мире, её жизнеспособности и духа, произошёл идейный застой. Это позволило Западу управлять ею, направлять её туда, куда он пожелает.

Ислам был отделён от государства, от жизни общества, однако для неверия и его законов двери в общество были широко открыты. Дело Уммы было передано в руки правителей, оберегающих системы неверия, претворяющих его законы, дающих зелёный свет его культуре. Также эти никчёмные правители ведут борьбу против тех, кто ведёт деятельность по возвращению правления на основе Ислама, обвиняя их в терроризме, чтобы Умма не оказала им поддержку и не доверяла им. Они боятся, что Умма сделает искренних своих сынов лидерами, которые поведут её по пути величия и успеха в обоих мирах.

Возникает ряд вопросов: неужели причиной такого положения Уммы стало то, что она не видит в Исламе системы, способной управлять миром? Она не считает себя способной главенствовать над мировыми сверхдержавами, т.к. они обладают разного рода оружием, что мешает ей противостоять им?

Да, Умму постигли несчастья, которые подтолкнули её смириться со своим положением, оставить власть, дать возможность врагу одолеть её и свергнуть её систему, которая главенствовала на протяжении веков. И это произошло несмотря на то, что она имеет мировоззрение, способное заставить биться в её жилах кровь с новой силой, способное активизировать мусульман. Имея подобное, становится непонятным, как Умма могла смириться с оставлением божественной системы и принятием несправедливой человеческой? Как получилось, что Умма потеряла стремление к успеху, ведь существует Рай, страх перед гневом Всевышнего, Ад и его наказанием? Почему мусульмане не приходят в ярость, когда унижают их религию? Как мучения их братьев и сестёр не подталкивают к оказанию им помощи? Неужели им мешают искусственные границы, начерченные врагами Уммы? Неужели они уподобились тем, кто обманулся идеями патриотизма и национализма?

Исламская Умма — это Умма, которая верит в исламское мировоззрение, претворяет законы Шариата, несёт Ислам как послание ко всему миру. Вот таковой является истинная сущность Уммы, именно этого она должна придерживаться. Однако реальность показывает обратное: смысл слов « لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ » был утрачен, поэтому народы перестали уважать Умму, секуляризм поразил мусульман, а Ислам превратился в книги на полках. А ведь были времена, когда смысл слов « لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ » превратил Уммы в великую нацию, толкал её жертвовать на пути Всевышнего, вынуждал народы уважать Умму. Так почему сегодня Умма довольствуется чем-то другим, нежели законами своего Господа? Как она может отказываться от того, что упорядочивает всю её жизнь правильным и достойным образом?

О Исламская Умма! Ты должна стыдиться такого положения, ты должна начать претворять законы своей религии! Хватит нам терпеть унижения и позор от рук врагов, хватит жить по указке Запада, ведь мы — Умма, несущая свет и справедливость всему миру! Нужно понять, что причиной всех наших несчастий является отсутствие в жизни законов Аллаха:

وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُ ۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُ ۥ يَوۡمَ ٱ لۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ ١٢٤ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا ١٢٥ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَاۖ وَكَذَٰلِكَ ٱ لۡيَوۡمَ تُنسَىٰ ١٢٦ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي مَنۡ أَسۡرَفَ وَلَمۡ يُؤۡمِنۢ بَِٔايَٰتِ رَبِّهِ ۦۚ وَلَعَذَابُ ٱ لۡأٓخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبۡقَىٰٓ ١٢٧

«А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым. И скажет он: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?». Аллах скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению». Так Мы воздаём тем, кто излишествовал и не уверовал в знамения своего Господа. А мучения в Последней жизни будут ещё более тяжкими и длительными» (20:124–127),

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ

«Мне приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха», — пока они не станут совершать намаз и выплачивать закят. Если они так сделают, то защитят от меня свои жизни и имущество, кроме как по праву Ислама, а расчёт их — у Аллаха» (Бухари, Муслим).

Именно такой взгляд на вещи является правильным в Исламе, чтобы жизнь мусульман стала дорогой, ведущей в Вечную жизнь. Только при таком взгляде на вещи мусульмане будут действовать ради довольства Всевышнего, распространять Его религию, поднимут флаг Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) и сделают законы Господа Миров главенствующими в мире, как того желает Аллах.

Именно такой взгляд на вещи преобладал в Умме и именно на основе него воспитывались её сыны, чтобы впоследствии стать защитой для своей религии и внести вклад в распространение Послания Ислама на земле. Вот такой должна быть Исламская Умма, её должно заботить только главенство законов Аллаха на земле, чтобы вывести людей из мрака к свету.

О Исламская Умма! Ты не являешься слабой Уммой, ты не та, кто следует по стопам своих врагов, которые желают твоего ослабления и уничтожения. Ты — нация, которая отличается от других народов, ты не можешь исчезнуть с лица земли, т.к. ты — Умма религии Аллаха. Аллах окажет тебе Свою помощь, если ты окажешь помощь Его религии и поднимешь флаг Посланника (мир ему и благословения Аллаха).

Это — то, в чём проявляли усердие сподвижники и те, кто последовал за ними; они понесли этот великий призыв во все концы света, чтобы вывести людей из мрака несправедливости к свету истины. Когда Рустум, командующий армией персов, спросил Рабъи ибн Амира: «Что привело вас?», — тот ответил: «Аллах послал нас, чтобы мы вывели Его рабов из поклонения Его рабам к поклонению своему Господу, от несправедливости религий к справедливости Ислама, из узости этого мира к бесконечным просторам Последней жизни».

Однако сегодня мы видим, как Умму поразили порочные идеи, несущие за собой лишь разрушения, несчастья, войны и страдания людям.

О сыны лучшей Уммы, вам необходимо изучить великий проект Ислама и вернуть вашу Умму к лидерству, чтобы она могла вести мир к счастью и благополучию. Вам необходимо поразмыслить над жизнеописанием вашего любимого Пророка (мир ему и благословения Аллаха), осознать его метод построения государства, объединения Уммы и ограждения её от всего, что ослабляет её. Сказал Саид Кутб: «Люди истины не бывают ленивыми, ожидающими, когда осуществится установленное Аллахом само собой. В противном случае они не могут олицетворять истину, быть из числа её последователей, если они — лентяи».

О моя Умма! Ты — лучшая Умма, выведенная для людей, как ты может жить в таком положении, когда другие народы нападают на тебя, отнимают твои земли, унижают твою честь и достоинство, твои святыни?! Как ты можешь допускать правление предателей, которые предали Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословения Аллаха), став агентами Запада?! Разве ты не понимаешь, что с отсутствием Ислама в твоей жизни ты утратила власть?! Разве ты не понимаешь, что живёшь в грехе и неверии? Таково истинное положение Уммы, Аллах даровал ей лучшее законодательство, которое заботится о делах людей, упорядочивает их жизнь.

وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱ لۡإِسۡلَٰمِ دِينٗا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِي ٱ لۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱ لۡخَٰسِرِينَ ٨٥

«От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (3:85).

Правители мусульман как в прошлом, так и сегодня продолжают оставаться главными проводниками интересов неверных на землях мусульман

С разрушением государства мусульман 28 раджаба 1342 г.х. земли мусульман стали представлять собой жизненно важный интерес для таких колонизаторских государств, как Англия, Франция, Россия и Америка. Англия и Франция военным путём проникли вглубь исламских территорий, разделив между собой по частям наследие великого Халифата, подписав так называемый «договор Сайкс–Пико». Из ненависти к Исламской Умме неверные принялись раскалывать политическое единство мусульман, искусственно создавая границы между сынами одной нации, деля их на арабские и неарабские государства. Не останавливаясь на этом, они создали еврейское образование в Палестине, воюющее против Уммы методом истощения энергии мусульман, привив им мысль о неспособности что-либо поделать с этим образованием, кроме как при содействии колонизаторских сил Америки и Британии, тем самым уводя взгляды мусульман от их судьбоносной проблемы.

Непосредственная колонизация военным путём исламских земель Францией и Англией была лишь первым шагом. Следующим шагом колонизатора было установление агентурных правителей и их режимов, которые стали править вместо колонизатора, защищая его интересы после того, как тот выйдет из колонизированных стран. Это дело колонизатор возложил на плечи выходцев из самих исламских народов, говорящих на нашем языке. Их задачей стало не подпускать Ислам к власти, поддерживать разделение Уммы по национальному и тому подобным признакам, тем самым не допуская объединения мусульман в единое государство. Колонизатор возложил на них большие надежды, и те принялись выполнять возложенное самым мерзким способом, сделав даже больше того, на что могли рассчитывать их хозяева! Затем из-за океана приползла американская змея вместе со своими неоколонизаторскими проектами, встретившими большое признание и поддержку, затем Америка смогла так же найти себе сторонников и агентов из числа Уммы, которые, пользуясь её покровительством, стали выступать против британских и французских агентов в жажде получить кресло во власти или чин в армии, но не желая и часа находиться в этой должности или чине на пути Аллаха. В то же время войска СССР проникли в Среднюю Азию, после чего мусульманские страны погрузились в кровавые конфликты местного и регионального уровня, ставшие отражением борьбы крупных неверных государств за влияние там. Мухаммад Мубарак в книге «Исламское единство» на стр. 43 пишет: «Что касается внутреннего разделения, произошедшего в прошлом веке, продолжавшегося со времён колонизации и после обретения странами независимости, то это было разделение на государства со своими границами, отчего каждое из них стало отдаляться от другого, начал формироваться национальный и региональный фанатизм, который прямо отразился на психике народов и воплотился в национал-патриотических государственных образованиях, соперничающих между собой так же, как в давнем прошлом соперничали между собой арабские племена, доходя иногда до конфронтации и враждебности между собой...».

Несмотря на глубину идеологической разницы между капиталистическими государствами и Советским Союзом, с одной стороны, и наличием конфликта интересов внутри самих капиталистических государств — с другой стороны, всё это не помешало им сплотиться против Ислама как против общего врага, избрать единую для себя стратегию в идейной борьбе против Ислама, не позволяя ему вновь вернуться к правлению. Также различного рода недопонимания и разногласия не помешали им оценить мусульман как главного своего врага. Это объясняет то, почему неверные объединялись в прошлом и объединяются сегодня для совместного противостояния Исламской Умме. В прошлом племена арабов-многобожников объединились с иудеями против мусульман в битве у Рва, и сегодня мы наблюдаем подобный союз неверных против Сирии, когда крупные государства договариваются между собой против Шама.

Анализируя все политические кризисы, пронёсшиеся бурей над Исламской Уммой, сравнивая события прошлого и настоящего между собой, мы обнаруживаем политическую правду, которую нельзя понять двояко, а именно — то, что неверные государства, несмотря на все идейные разногласия между собой и различия колонизаторских мотивов, смогли проникнуть на земли мусульман, только опираясь на агентов-правителей, политиков и мыслителей. Эти агенты послужили настоящей находкой для неверных, и с их помощью те смогли сначала разрушить Государство мусульман, а потом стали глазами и ушами этих самых колонизаторов, следящими за действиями мусульман, мечом, вознесённым над их головами, руками, отнимающими их богатства, ногами, топчущими их земли.

Понимание этой картины помогает политически грамотному человеку изучать и анализировать политические вопросы и сложившуюся ситуацию, помогает ему постичь суть недуга, поразившего насквозь тело Исламской Уммы так, что этот недуг — общий и мало чем отличается от региона к региону. Так, если благословенная земля Палестины находится в руках еврейского образования, то Египет, Иордания, Судан, Пакистан или Индонезия находятся в руках местных правителей-тиранов, которых при помощи силы усадили на шеи мусульман. Для этого неверный колонизатор уделил особое внимание опеке над агентурными правителями и их утверждению во власти, а также опеке над каждым, кто готов последовать указаниям колонизатора, кто поспешил обманывать людей и вводить их заблуждение относительно правящих режимов, дабы те согласились с ними, как и согласились с колонизаторскими проектами, которые те предлагают. Пока неверные западные государства нападали на исламский регион, они ещё и враждовали между собой за влияние и гегемонию, т.к. каждый из них желал монополизировать захваченную территорию и те стратегические преимущества, которыми исламские земли отличаются от иных стран мира. Западные государства вели эти конфликты посредством своих агентов-правителей на местах.

Отсюда будет лучше, если мы классифицируем агентурные, неверные, колонизаторские государства, конечно же, с учётом их приверженности тому или иному государству — Америке, Британии, Франции или СССР, — отличием задач, возложенных на них колонизаторами, на несколько видов. Это лучше сделать, т.к. подобная классификация поможет нам разграничить их предательские роли, которые они играют в этих режимах.

Итак, разделить и классифицировать агентурные правящие режимы можно следующим образом:

Светские режимы, исповедующие акыду неверия, проявляющие это внешне и открыто, заявляющие о своей вражде к Исламу и мусульманам

Если мы говорим о режимах, лояльных к неверным по своему убеждению, без прикрытия, отрезавших себя от акыды Уммы, её истории и культуры, открыто заявивших о своей вражде и ненависти к Исламу и мусульманам, то первым делом вспоминаем режим Мустафы Кемаля в Турции, созданный некогда Британией, который она избрала взамен уничтоженного государства Халифат. Мустафа Кемаль стал целиком и полностью исповедовать западный секуляризм, со всем его неверием и деспотией, о чём публично заявил, провозгласив Турецкую республику светским современным государством, которое начинает следовать примеру Запада нога в ногу. Его ненависть и вражда к Исламу дошли до такой степени, что он стал подавлять любого человека, имеющего отношение к Исламу или связанного с ним даже косвенно.

Али Мухаммад Салляби в книге «Османское Государство: факторы развития и причины падения» на стр. 474 пишет: «Мустафа Кемаль реализовал все планы и отдалился от линии Ислама, отчего Турция претерпела уродливую вестернизацию. Министерство вакфов было упразднено в 1924г., а его дела были переданы в министерство образования. В 1925г. мечети были закрыты, а правительство покончило жестоким образом со всяким религиозным политиком. Всякая религиозная практика насильно подавлялась, и в 1931–1932гг. было определено максимально допустимое количество мечетей, и не позволялось, чтобы в радиусе 500 метров функционировало больше одной. Он объяснял это тем, что исламский дух мешает прогрессу. Мустафа Кемаль пошёл дальше в борьбе против мечетей и снизил количество имамов, получающих зарплату от государства, до 300 человек, приказав им на пятничных проповедях говорить о делах сельского хозяйства, индустрии и государственной политики, а также прославлять его. Он закрыл самые известные мечети Стамбула и первую из них — мечеть «Ая-София», превратив её в музей, а вторую по значимости мечеть «Аль-Фатих» — в склад. Закон Шариата был заменён на светский, образец которого турецкое правительство взяло у Швейцарии в 1926г. Лунный календарь хиджры был заменён на Григорианский так, что 1342г.х. повсеместно в Турции был заменён на 1924г. В конституции 1347г.х./1928г. были стёрты слова о том, что «Турция — исламское государство». Слова клятвы, которые произносят государственные чиновники при вступлении на должность, тоже были заменены, и они стали клясться своей честью выполнять возложенные на них обязанности вместо того, чтобы клясться Аллахом, как ранее. В 1935г. пятница перестала быть официальным выходным днём, коим стало отныне воскресенье. Выходной в конце недели начинался с обеда в субботу и продолжался до утра понедельника. Правительство полностью пренебрегло религиозным образованием в частных школах, а потом оно и вовсе было отменено так, что шариатский факультет Стамбульского университета начал испытывать недостачу в студентах и был закрыт в 1933г.».

Диктаторские, полицейские, репрессивные режимы, принудительно и насильственно наступившие на грудь Уммы

Сначала собрались порочные политические круги во время подписания договора Сайкс–Пико со стороны неверных стран — Франции и Британии — и нарисовали новые картонные государства, которые называли «республиками», «королевствами», «имаратами» и «султанатами», после чего выдали этим новорождённым нежеланным детям свидетельства о рождении, подписанные кровью миллионов шахидов Уммы, павших за освобождение их стран от неверного колонизатора. Они приставили к этим новорождённым детям президентов, королей и эмиров, озарив их ореолом свободы, словно те — единственные, кому страна была обязана свободой от колонизации! Потом пришла неверная Америка и установила новых агентов, пришедших к власти под лозунгом освобождения от старых. Они получили задание стать заменой агентам Европы — Франции и Британии. Так же поступил СССР, посадив у власти в странах Средней Азии своих агентов, которые по-прежнему сидят в своих креслах.

Да, существует огромная пропасть в идеях и мировоззрении между тем, на чём стоят все эти режимы (всё равно, будь то режимы, зависимые от Америки, Европы или СССР), и между тем, во что верят исламские народы: в исламскую акъыду и исходящую из неё политическую систему, запрещающую мусульманам устанавливать неверного правителем над собой. Сказал Всевышний Аллах: «Аллах не откроет неверующим пути против верующих» (4:141).

Также стоит учесть пропасть, не позволяющую примирить правду и ложь, что делает неверных и их агентов неспособными противостоять Исламу идейно, неспособными адаптировать людей к идеям тиранов так, чтобы народ по своей воле выбрал их путь и согласился с ними. Поэтому им не остаётся ничего иного, кроме как применять силу и подавлять мусульман, заставляя их подчиниться своей воле. Были заполнены тюрьмы, были вздёрнуты на виселицах те, кто отказался поклоняться кому-либо кроме Аллаха. Панический страх охватил всё вокруг, спецслужбы всюду разместили своих людей, так что население думало, что даже у стен сеть уши и глаза.

Али ибн Наиф аль-Махшуд в книге «Постановления Шариата относительно арабских революций» на стр. 21–23 пишет: «У кого есть хоть минимальные знания о положении арабских режимов сегодня, тот не может сомневаться в том, что они были самыми несправедливыми, деспотичными и преступными режимами в адрес своих же народов. Преступления, которые они творят в тюрьмах, совершенно немыслимы. В этом спецслужбы Египта, Туниса, Ливии и прочих арабских режимов одинаковы, и никто не может этого отрицать. Они могут колесовать человека, пока тот не умрёт, бить током, пока тот не загорится, рубить его на части, закапывать заживо, посягать на его честь, насиловать у него на глазах его жену, дочь и мать...».

Потом он добавил: «Нечестие, которое натворили эти тираны в Египте, Тунисе, Ливии и прочих арабских странах, достигло таких масштабов, что уже стонет земля и разрываются от гнева небеса. Они перешли все моральные нормы и полностью погрязли в криминале, политической, экономической и административной коррупции так, что народные средства стали имуществом жён и детей правителей, в то время как нищий люд на улицах умирает от голода и лишений...». В исторической энциклопедии, Т.10, стр.28, относительно переворота Хусни Заима в Сирии пишется: «После удачного переворота Хусни распустил парламент, а затем создал конституционный комитет для разработки новой конституции и нового закона о выборах, заявив, что будет избран народом непосредственно. Потом он приступил к проведению выборов, будучи единственным кандидатом, и победил на выборах, набрав 99,99% голосов избирателей в июне 1949г. Роль службы разведки и безопасности стала беспрецедентно высокой. Оппозиционеры были арестованы и подвергнуты пыткам. Самым же опасным моментом в его политике была направленность на масштабное сотрудничество с Западом и настойчивое желание подписать перемирие с «Израилем». В службу разведки и офицерский состав армии стали набираться выходцы из меньшинств».

С разложением идеи коммунизма изнутри и распадом республик Советского Союза РФ установила новые режимы в Средней Азии, характер которых остался прежним со времён Союза, потому как они отказались признавать религию и открыли против Ислама неумолимую войну. Они стали пресекать любое внешнее проявление связи мусульман с их религией и акыдой, разрушать мечети, закрывать кружки изучения Корана, запрещать мусульманкам носить хиджаб в целом запрещать все исламские лозунги. Ахмад Маур аль-Асри, в книге «Краткое изложение исламской истории» на стр.472 пишет: «На протяжении периода 1379–1404г.х./1959–1983гг. Шараф Рашидов управлял компартией в Узбекистане. Он руководил страной через организованную мафию, контролировавшую проституцию, наркотики и убийства. Он полностью всем распоряжался». Тут мы не можем не вспомнить преступления сгинувшего еврея Ислама Каримова — наследника коммунистов в традиции убийств — против мусульман Узбекистана. Они вымещали мусульманам только за то, что те говорили: «Наш Господь — Аллах». Боль в сердце увеличивается ещё и оттого, что эта резня не получила огласки в СМИ, потому как их в принципе не волнуют события подобного рода и они обходят их стороной. Но как только жертвой чего-либо становится немусульманин, камеры СМИ тут же пристально начинают это освещать. Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха! Режимы национального или сектантского характера, внешне проявляющие вражду к Западу, а также защиту Уммы и её интересов

Махмуд Абд аль-Карим в книге «Роли в плане по уничтожению Ислама» пишет: «Это повторялось в аналогичных планах, самым известным из которых был агент Америки Гемаль Абдель Насер, которому она постаралась создать образ уникального арабского лидера. Ему было оказано огромное доверие со стороны народа Египта и вообще всех арабских народов. Посредством него Америка смогла реализовать свои планы, а народы последующие 20 лет жили словно в иллюзии, не получив в итоге ничего, кроме отсталости и поражений, разрушая самих себя и изводя свои силы, что привело к уничтожению всех возлагаемых надежд. Он так и продолжал разглагольствовать перед людьми об арабском единстве, которое будет достигнуто, об арабской Умме, которая достигнет величия, об освобождении Палестины пядь за пядью, о сопротивлении Америке и колониализму. Но чего действительно он добился, так это распространения пороков и разврата, мыслительной деградации в народе, абсурда социализма и арабского национализма так, что люди стали вести себя, словно пьяные. Также он начал бороться против Ислама и религиозных учреждений, таких как аль-Азхар, вмешался в образовательные программы и там тоже всё испортил. Он был причиной и даже инструментом военного поражения в июне 67 года — одного из самых ужасных поражений Исламской Уммы. Люди так и не увидели от него ничего, кроме выступлений на публику. Он позволил евреям закрепиться на оккупированных ими землях, а потом захватить ещё больше, тем временем преследуя тех, кто призывал к Исламу».

В Иране шах Реза Пехлеви был опорой англичан перед лицом Америки, препятствуя её конфронтации с Советским Союзом в Афганистане. Для того, чтобы преодолеть это препятствие, Америка должна была привести к власти в Иране новый политический режим, на сей раз — охваченный исламской оболочкой после того, как были уже разоблачены арабский национализм и национализм как таковой. Таким образом выбор Америки пал на Хомейни. Степень услужения режима мулл в Иране для Америки достигла небывалых размахов, как, например, ранее в Афганистане, когда Иран помог местным муджахидам, но не для освобождения их страны от СССР, а для того, чтобы оттолкнуть СССР подальше от региона, чтобы тот не угрожал интересам Америки, или как, например, в недавние времена, когда Иран помог Америке оккупировать Афганистан и Ирак, одобрив её политику, к тому же, помогая по сей день Америке в Сирии. Всё, что могут правители Ирана сделать против Америки и евреев — это выступать с пламенными речами, угрожая обрушить на них ракеты, которые в итоге лишь сотрясают воздух, и не более. Хасан аль-Хасан в статье под названием «Роль оси сопротивления в американской стратегии» пишет: «Нужно быть внимательным к политическому обману, который считается основным элементом в конфликте между государствами и действующим фактором в успехе их проектов, более того — расценивается высшим пилотажем политики, на который опираются государства для достижения своих интересов. Они считают, что истина настолько ценна, что её нужно защищать ложью, о чём некогда высказался премьер-министр Британии Уинстон Черчилль во время разговора со Сталиным на совместной встрече в Тегеране во время Второй мировой войны: «Истина настолько ценна, что её нужно по большей степени защищать ложью».

Точно в таком же контексте за последние годы на Ближнем Востоке была сформирована ось, которую назвали «осью сопротивления». Это ось, связывающая режимы Ирана, Сирии и их сторонников». Со временем секретные документы были обнародованы, и все узнали, что Хомейни, называвший Америку «величайшим дьяволом», получал особую помощь от администрации президента США Картера посредством принуждения шаха Мухаммада Резы Пехлеви покинуть Иран с одновременным восстанием лагеря сторонников Хомейни, пришедшего вместо него. В документах обозначается, что американская администрация оказывала сильное давление на шаха, заставив его отказаться от власти с последующим восхождением Хомейни. В документах также говорится о переговорах, проходивших за закрытыми дверями между представителями Хомейни и представителями американской администрации, на которых было заявлено, что Хомейни не возражал против продажи нефти «Израилю» (Alsouria.net, 04.06.2016). Даже сегодня Америка в эпоху правления Трампа, несмотря на все её заявления об изоляции Ирана и угрозы в его адрес, всё равно не может скрыть стратегической координации действий между этими двумя государствами. Американская газета «The New York Times» раскрыла информацию о многомиллиардных сделках между Ираном и США, заключённых вопреки утверждению Трампа о его намерении затянуть гайки иранцам и вести с ними более твёрдую политику (Eldorar.com, 30.05.2017). Что касается режимов Хафиза, а за ним — Башара Асада, то их «защита и сопротивление» были дискредитированы с первым шахидом, павшим в восстании против Башара и тирании его режима — агента Америки и сторонника её светскости в регионе. Поэтому не так давно, начиная с первых же дней революции в Сирии, Америка (и вместе с ней — весь Запад) поняла, чем может обернуться падение режима Башара Асада как последнего оплота светскости в регионе. Поэтому Америка по сей день собирает все свои и чужие силы для того, чтобы не допустить подобного.

Режимы, позиционирующие себя сторонниками религиозного мазхаба, примером чего служит клан Саудов

Мы не отклонимся от правды даже на шаг, если скажем, что клан Саудов является одним из самых важных проводников неверного колонизатора на землях мусульман. Ранее Англия уже пыталась посредством своего агента Абд аль-Азиза ибн Мухаммада ибн Сауда нанести удар по Исламскому Государству изнутри. Тогда для сторонников ваххабизма было создано образование внутри Исламского Государства под предводительством Мухаммада ибн Сауда, а в дальнейшем — его сына Абд аль-Азиза. Англия помогала им деньгами и оружием. Они начали захватывать исламские земли на основании доктрины своего мазхаба.

Таким образом они обнажили меч против халифа, сражались против исламской армии, которой командовал амир уль-муъминин, побуждаемые к этому англичанами (и с их поддержкой). Было известно, что эта кампания является делом рук англичан, потому что клан Саудов был агентом англичан в те времена, использовав свой мазхаб в своих политических целях ради нанесения удара по Умме мусульман, а также для разжигания вражды с иными мазхабами, для разжигания межмазхабной войны внутри Османского Государства так, что даже сами сторонники ваххабитского мазхаба не понимали этого, в отличие от клана Саудов и его главы. Лидеры клана Саудов избрали ваххабитский мазхаб в качестве политического инструмента для нанесения удара по государству Османского Халифата и разжигания межмазхабных распрей среди мусульман. Хамадат Имам в предисловии к книге «Роль семьи Саудов в установлении «израильского» государства» пишет: «Абд аль-Азиз из клана Саудов сыграл опаснейшую роль в современной истории в обмане палестинцев с минбара Двух Святынь. Он обратился с посланием признать его «исламским Папой». Согласно его воззванию, палестинцы должны были поверить ему и прекратить восстание (против англичан и евреев), взамен чего тот заставит Британию отказаться помогать евреям, после чего можно будет изгнать их с арабской земли. Он пообещал выполнить все требования палестинцев, в том числе — изгнать евреев. Когда же палестинцы ответили на его предложение, Британия позволила Саудам действовать в регионе в её интересах, внешне устранившись от решения палестинского вопроса». Истинная роль Саудов подтверждалась их политическими действиями, направленными на поддержание еврейского образования и признание его легитимности в регионе. Согласно инициативе короля Абдуллаха ибн Абд аль-Азиза, еврейское образование получило полное признание. Эту инициативу Америка широко популяризировала в газете «The New York Times» в то время так, чтобы все знали, что эта инициатива исходит от самого короля Абдуллаха. Сегодня же Саудовская Аравия первая приветствует заключение «сделки века», согласная со всеми последствиями этой «сделки», если та удастся.

Клан Саудов оставался верно служить Англии до недавних времён, но потом правящая верхушка клана раскололась в своей лояльности так, что одна её часть продолжила верно служить британцам, а вторая часть переметнулась на сторону американцев. Потом власть закрепилась в руках проамериканской части клана во главе с королём Сальманом ибн Абд аль-Азизом и его сыном, ставших вести работу по нейтрализации проанглийской части правящей верхушки посредством арестов, задержаний и одиночного заключения, за что на них посыпались упрёки и подозрения со стороны наблюдателей. Совершенно ясно, что Мухаммад ибн Сальман хочет произвести качественный рывок в стране, стерев понятие о Саудовской Аравии как о салафитском государстве, создав режим, подобный тому, который некогда создал Мустафа Кемаль, ставший словно примером для подражания у всех лицемеров. Пример Мустафы Кемаля — это не пример правителя, который не выпячивает Ислам и скрывает неверие, а пример того, кто сражается с Исламом и хвастается неверием! Это подчеркнул Деннис Росс, главный советник в Белом доме во времена президентства Рональда Рейгана. Росс призвал Вашингтон помочь революции наследного принца Саудовской Аравии Мухаммада ибн Сальмана, заявив, что Ибн Сальман наиболее похож на Ататюрка. Бывший советник описал саудовского принца Ибн Сальмана, достигшего 32 лет, как силу, способную привести королевство к переменам. Он отметил, что усилия Ибн Сальмана по преобразованию саудовского общества могут привести к революции, начало которой пойдёт сверху, отвергая таким образом сравнение Ибн Сальмана с иранским шахом, считавшим, что он может привнести западный образ жизни в его страну, не модернизируя религиозные и социальные корни. Поэтому бывший советник более склонен сравнивать Ибн Сальмана с основателем турецкой республики Мустафой Кемалем».

«Партия справедливости и развития» с «происламским» вектором не пришла к правлению в Турции, чтобы установить правление Ислама, и даже не для решения проблем мусульман, всё равно, будь то в самой Турции или за её пределами. То, что партия Эрдогана пришла к власти, никак не меняет её американской риторики на английском акценте, словно светскость — это некий драгоценный камень, за обладание которым борются крупные государства и их агенты. Все хотят разукрасить себя светскостью на разный лад. Так, если англичане и кемалисты придали светскости облик современного государства, свободного от османской отсталости — как они об этом говорили, — то Америка посредством Реджепа Эрдогана и его партии стремится представить светскость в Турции в исламском облике, чтобы тем самым очаровать жителей Турции, по горло сытых кемалистами и их враждой против Ислама и мусульман. Но есть огромная разница между Исламом — религией Аллаха Всемогущего — и светскостью кемалистов и эрдоганистов. Ислам отдаёт полное право правления шариату Аллаха Всевышнего, Который сказал в Коране: «Решение принимает только Аллах» (12:40). Никто не будет оспаривать это право у Аллаха, кроме тех, кто готов обречь себя на гибель, оставляет религию и раскалывает единство мусульман. Светскость — это чистой воды куфр, который оспаривает у Аллаха правление. «Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь» (8:72). Никогда светскость не избавляла мусульманина от несправедливости!

Вот что предложила Америка мусульманам, вот что означает светский режим Эрдогана — предателя по отношению к Аллаху, Его Посланнику (мир ему и благословения Аллаха) и верующим, прикрывающегося исламскими лозунгами, использующего разные словесные трюки, играющего на чувствах людей во время своих выступлений. Но в реальности его политическая позиция не отличается от позиции прочих преступников и режимов, наподобие Мустафы Кемаля в Турции ранее, Бен Али в Тунисе, Каддафи в Ливии, Мубарака и Сиси в Египте... Мухаммад Абд аль-Карим Хасан в книге «Роли в плане по уничтожению Ислама» пишет: «То же самое неверный Запад творит и сегодня, продвигая вперёд правителя Турции Реджепа Эрдогана, применяя все виды пропаганды и шума ради его популяризации. Но даже самого простого размышления хватает, чтобы увидеть, как Эрдоган в достигаемых им задачах не отличается от Мустафы Кемаля и Абдель Насера, ибо он так же плетёт козни против Ислама и сговаривается против мусульман, когда пытается не дать им проснуться, когда пытается назвать куфр умеренным Исламом или современным Исламом, когда претворяет политику Запада и реализовывает его цели, защищая его тем самым, когда защищает безопасность еврейского образования, заключает с ним экономические и военные договоры, когда вторгается в другие страны для того, чтобы помочь Западу разместить в них свои базы, армии и самолёты, чтобы в зародыше не дать появиться Умме, заблаговременно нанести по ней удар и покончить с ней, как и покончить со всеми надеждами мусульман наконец высвободиться из-под гегемонии неверных. Таким образом, он помогает неверным воевать против Ислама, разрушать страны мусульман и убивать их самих, навязывать им искусственно созданные Западом режимы, свои законы и политику в точности так, как это происходит сейчас в Сирии, Афганистане и т.д. Всё это ведётся в рамках стратегии по «борьбе с терроризмом» во главе с Америкой».

Повстанческие организации, несущие лозунги об освобождении, примером которых служит Организация Освобождения Палестины (ООП). В 1964г. на арабской конференции была образована ООП под предводительством Ахмада Шакири, опиравшегося на Гамаля Абдель Насера с целью разбазарить по частям палестинскую проблему в пользу еврейского образования под лозунгом создания двух государств: государства евреев, распространявшегося демографически и военно-политически на большей части благословенной земли Палестины, и государства «Палестина», маленького и жалкого, в последующих границах июня 1967г. «После подписания мира с Египтом, вес Америки в регионе увеличился, и она начала заниматься его северной частью. Америка поручила «Израилю» вторгнуться в Ливан и изгнать оттуда ООП. Случилась война 1982г., во время которой «Израиль» напал на Ливан, и ливанское правительство заставило Арафата покинуть страну, будучи само под военным давлением «Израиля» и политическим давлением Америки. Арафат был вынужден эмигрировать в Тунис. Но прежде, чем он покинул Ливан, к нему пришла делегация американского конгресса в Бейруте и принудила его к официальному признанию еврейского образования, которое стало основой для дальнейшего перемирия с ними. Тогда 25.07.1982 Арафат подписал «документ Макклоски», в котором Арафат заявлял: «Теперь ООП признаёт право «Израиля» на существование». Член американского Конгресса Пол Макклоски зачитал перед всеми этот документ в присутствии Арафата, после чего заявил: «Ясир Арафат подписал документ в качестве главы ООП, где говорится о том, что ООП соглашается со всеми резолюциями ООН относительно палестинской проблемы».

После того, как ООП подписала мир с еврейским образованием в Мадриде, Осло и т.д., признав тем самым это образование, ООП перешло из политической организации в правительство, подконтрольное оккупанту, приказывающее то, что тот приказывает, и запрещающее то, что тот запрещает, не имея никакого суверенитета и собственной власти. С того самого момента и по сей день Палестинская автономия служит защитником еврейского образования, главы которого стараются нивелировать проблемы, которые могут возникнуть у евреев, под лозунгом «координации действий для священной безопасности». Таким образом, мечи были перекованы на кандалы, под тяжестью которых ООП пошла на уступки еврейскому образованию, сдавая ему землю и святыни. Вооружённое восстание изменилось на политическое убийство, а повстанцы стали опорой стабильности еврейского образования. Война за освобождение была сварена в супе, приправлена луком, затем к ней был подан десерт, и присутствовавшие на застолье стали весело распевать песни и плясать под музыку из стона палестинского народа, зажатого с двух сторон евреями и властями Палестинской автономии!

Таковы ваши правители, которых вы слушаете и которым подчиняетесь, оказываете им лояльность и клянётесь им в верности. Они лишили вас Шариата вашего Господа, умертвили Сунну вашего Пророка (мир ему и благословения Аллаха), стали дружить с вашими врагами (и поныне продолжают это делать), стали враждовать против своих народов (и по сей день ведут заговоры против них). Они — самые настоящие предатели, и они ведут себя точно так же, как неверные, грешники и притеснители. Они не имеют отношения к вам, а вы — к ним. Большая часть из них уже полностью на стороне врагов, породнилась с ними семьями, кровь англичан течёт в их жилах, любовь евреев живёт в их душах, а служба Америке является их наивысшим желанием. «Те, которые враждуют с Аллахом и Его Посланником, окажутся в числе самых униженных» (58:20). «В тот день верующие возрадуются помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он — Могущественный, Милосердный» (30:4,5).

Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам!

Обязанность учёных по отношению к процессу перемен и установлению религии

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и последователям.

У каждой общины есть путеводители. Путеводителями Исламской Уммы являются учёные, которых Аллах одарил высокой степенью среди мусульман: «О те, которые уверовали! Когда вас просят на собраниях сесть пошире, то садитесь пошире, и Аллах одарит вас местом просторным. Когда же вам велят подняться, то поднимайтесь. Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете» (58:11). В комментариях к словам «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» Ибн Джарир пишет: «В религии, если они поступают согласно велениям Аллаха». Далее он пишет: «Аллах возвышает верующих согласно их послушанию, когда Он приказывает им сесть пошире или подняться. Аллах возвышает по степеням одних верующих, которым даровано знание, над другими верующими, которым не даровано знание, если они поступают согласно Его велениям». В комментариях к этим же словам Аллаха Катада пишет: «Знания дают своему владельцу высокую степень, и у них есть право на владельца. Клянусь своей жизнью, с этим правом учёный приобретает превосходство, а Аллах предоставляет превосходство каждому достойному».

В этих словах чёткое указание на то, что если учёные поступают согласно тому, что им велено, тогда Аллах возвышает их по степеням и дарует высокое положение. Но если они игнорируют свои знания и не делают того, что им велено, или используют свои знания ради других целей, таких как приобретение богатства, или чтобы люди говорили: «Он — знающий», — или добиться положения в обществе и заработать авторитет среди людей, или поддерживать ложь правителей, отвлекая общество от порицания предосудительных действий, или вводить людей в заблуждение, говоря об обязательности послушания правителям и запретности выступать против них, — во всех этих положениях они не заслуживают обещания Аллаха, и их наказание в Судный день будет тяжелее, чем у остальных людей. Вывел Муслим от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал:

إنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ، رَجُلٌ اُسْتُشْهِدَ، فَأُتِىَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اُسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ. فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِىَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا ترَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ

«Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскресения, окажется человек, павший в сражении за веру. Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом Аллах спросит: «И что же ты сделал в знак благодарности за них?». Он ответит: «Я сражался ради Тебя, пока не погиб!». Аллах скажет: «Ты лжёшь, ибо сражался ты только ради того, чтобы люди говорили: «Он — смельчак», — и они говорили так!», — после чего относительно этого человека будет отдано соответствующее повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад. Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему других и читал Коран, и Аллах напомнит ему о Своих благодеяниях, и он признает их, а потом Аллах спросит: «И что же ты сделал в знак благодарности за них?». Он ответит: «Я приобретал знание, и обучал ему других, и читал Коран ради Тебя!». Аллах скажет: «Ты лжёшь, ибо учился ты только ради того, чтобы люди говорили: «Он — обладатель знания», — и читал Коран только ради того, чтобы люди говорили: «Он — чтец», — и они говорили так!», — после чего относительно этого человека будет отдано соответствующее повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад. А потом приведут человека, которому Аллах даровал большой удел и которого наделил разными видами богатств, и Аллах напомнит ему о Своих благодеяниях, и он признает их, а потом Аллах спросит: «И что же ты сделал в знак благодарности за это?». Он ответит: «Ради Тебя не упускал я ни одной возможности потратить деньги так, как это угодно Тебе». Аллах скажет: «Ты лжёшь, ибо ты делал это только для того, чтобы люди говорили: «Он — щедр», — и они говорили так!», — после чего относительно этого человека будет отдано соответствующее повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Ад».

Одной из величайших обязанностей, возложенных на учёных, является разъяснение людям повелений их религии и того, что исправит их положение и сохранит их от порока в этом мире и сожаления в Будущей жизни. Это и есть завет, который Аллах взял с них: «Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: «Вы обязательно будете разъяснять его людям и не будете скрывать его». Но они бросили его за спины и продали его за ничтожную цену. Как же скверно то, что они приобретают!» (3:187). В комментариях к этому аяту Ибн Джарир передаёт от Катады: «Это завет, который Аллах взял с обладателей знаний. Если кто-то знает что-то, пусть разъяснит это другим. Остерегайтесь умалчивания знаний, поскольку в этом заключена погибель. Не говорите то, о чём у вас нет знаний, связывая это с религией — не обременяйте себя измышлениями. Как говорится: «Знания, которые не распространяются, — как сокровище, которое не тратится, а мудрость, которая умалчивается, — как идол, который не кушает и не пьёт». Также говорится: «Райские наслаждения — для знающего, который говорит, и слушающего, который осознаёт». Один набирает знания, распространяет их и призывает к ним, а другой слушает благо, хранит это, осознаёт и извлекает пользу».

Основываясь на вышеприведённых доказательствах, которые являются лишь верхушкой айсберга, мы говорим, что обязанностью учёных является просвещение людей истиной и стремление распространить её в чистом виде, чтобы люди хорошо знали свою религию, а правители не осмеливались лишать их прав, направлять на погибель или позволять врагу брать всё, что пожелает. Всё это происходит сегодня с мусульманами, и даже более того. Правление тем, что ниспослал Аллах, отсутствует, учёные молчат, а люди гибнут, голодают, лишаются крова, беднеют, болеют и страдают. Ситуация в мусульманских странах не нуждается в каких-либо словах. Многие учёные не выполняют свой долг и не участвуют в процессе перемен, время которых уже настало со времён разрушения Османского Халифата и утраты выполнения религии.

В арабской Википедии пишется: «Редким фактом в истории Аракана является то, что правители страны, прежде чем вступить на престол, должны были получить степень учёного в исламских науках, а на монетах, украшениях и королевских орденах были высечены и выгравированы слова «Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланника Аллаха» и аят «Исповедуйте религию».

Посмотрите, что случилось с мусульманами в Мьянме, где ранее исповедовалась религия, после чего всё изменилось и неверные захватили её! Посмотрите, что произошло в Центральной Африке, Алжире, Палестине, Ираке, Шаме, Ливии и других странах после того, как религия была удалена из правления, политики и экономики, а нечестивые правители приняли разделение религии от жизни, последовав капиталистам, демократам, коммунистам, социалистам и атеистам. К их заблуждению примкнули учёные, приукрашивая для них ложь до такой степени, что люди возненавидели их. Они сохраняли гробовое молчание по отношению к дурным действиям правителей под ложными предлогами и выдуманными аргументами. Они стали искажать тексты и доказательства, чтобы согласовать их с действиями правителей и вводить в заблуждение людей. Их грехи умножились: они молчали по отношению ко злу, скрывали информацию и примкнули к последовавшим за своими страстями. Горе безмолвным!

Возможно, некоторые из них прячутся за неправильным пониманием аята:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَيۡتُمۡ

«О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение» (5:105). Они посчитали, что этот аят освобождает их от деятельности по переменам, утверждая, что они следуют прямым путём и что не причинит им вреда тот, кто впал в заблуждение. Вывел Тирмизи в своём «Сунан» с сахих иснадом, что Абу Бакр ас-Сыддык (р.а.) сказал: «О люди! Вы читаете этот аят:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَيۡتُمۡ

«О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение». Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал:

إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّه بِعِقَابٍ مِنْهُ

«Поистине, если люди увидят притеснителя и не схватят его за руки, то будут они близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех». Это исчерпывающий хадис из достоверных источников, приведённый в известных книгах. Этого мнения придерживались великие учёные, так что это толкование стало общепринятым мнением. Почему этого не понимают наши учёные сегодня?! Почему они пренебрегают и молчат перед угнетателями и их злом?

Не дошли ли до них сведения о злых делах, совершаемых каждую минуту в исламском мире?! Разве они не слышали об уничтожении благословенной революции Шама и превращении её в сектантскую революцию? Разве они не слышали, что лидеры повстанцев и «шариатские» связались с внешними «помощниками», получая политические деньги, которые ослепили глаза, сердца и умы? Горе тем, кто молчит при виде жертв в Шаме! Разве к ним не пришло известие о массовых убийствах и этнической чистке мусульман Аракана в Мьянме? Горе умалчивающим эти страдания мусульман!

Разве не дошли до них новости о бесстыдстве правителей мусульман, которые сговорились над землёй Исры и Мираджа, чтобы ликвидировать палестинскую проблему посредством «сделки века», которые бесчинствуют в Шаме, в стране веры и мудрости, в Месопотамии и других мусульманских странах, чтобы укрепить неверующих на землях мусульман и предоставить им политические, экономические и военные возможности? Почему они не говорят правителям: отойдите в сторону и дайте дорогу мужчинам, способным управлять добросовестно и прозрачно в рамках Исламского Шариата, чтобы проложить путь для новой истории этой Уммы? Горе тем, кто молчит при виде подлых правителей! И пусть знают все те, кто мог предотвратить или смягчить, но отвернулся, что он оставил мусульман, и Аллах так же оставит его. Сообщается от Джабира ибн Абдуллаха и Абу Талхи ибн Сахля, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал:

مَا مِنْ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ وَمَا مِنْ أَحَدٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ

«Любого человека, который оставит мусульманина без помощи в таком месте, где право его неприкосновенности не соблюдается, а достоинство — унижается, Аллах обязательно оставит без помощи в таком месте, где он пожелает получить Его помощь, а любому человеку, который окажет мусульманину помощь в таком месте, где достоинство его унижается, а право неприкосновенности не соблюдается, Аллах обязательно окажет помощь в таком месте, где он пожелает получить Его помощь» (Ахмад, Абу Дауд). Эти же хранят гробовое молчание, и не влияют на них крики детей и стоны страдающих, и не затрагивают их чувства убийства, реки крови и разрушение домов, мечетей и больниц. Они оставили нас, да оставит их Аллах! Где наши учёные, которые должны выполнить долг и поддержать мусульман, даже если своим естественным оружием — словом?!

Разве до них не дошли новости о тех, кто участвовал в возрождении так называемого палестинского наследия и «фольклора», чтобы их не украл оккупант, как утверждал ректор одного из палестинских университетов? И это возрождение происходило путём национального танца «дабка», смешивающегося с мелодиями народных песен и плясками на площади Нельсона Манделы в Рамалле при содействии городского муниципалитета. Это зло не обошло стороной Наблус, Тулькарм, Дженин и остальные города. Студенты и студентки из школ и университетов танцевали и покачивались вместе на улицах под музыку дабки «Я — палестинец» и «Дахия» в знак протеста против роли ООН в мирном процессе. Всё это происходило перед мужчинами, камерами СМИ и чиновниками, которые наблюдали за тем, как наши дочери танцуют со студентами в злонамеренных программах, проводимых министерствами и научными институтами, спонсируемыми подозрительными ассоциациями, злокачественными учреждениями и порочными миссиями под видом внек